生活的经验教训,我从没有与我的印度父母讨论性学会

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埃斯梅布利克亚当斯

在印度,还有羞愧和周围的性行为有罪,但许多第一代印度裔美国人发现自己的想法和一个更加开放,美国的观点夹缝。

通过 拉什米·辛格

我的母亲不能说这个词的性别。 

它是如何给我们带来卡马经已演变成一个文化的耻辱性的地方人甚至不希望说的一句话点? 

作为第一代印度裔美国人女人成长过程中,我的父母做的最让我从知道关于性的东西庇护,这是否是快进或通过性爱场面在电影覆盖我的眼睛,或只是完全避免的话题​​。 

虽然这可能似乎不是极端的父母,真正的问题是,即使到了今天,作为一个21岁,我父母还不能和我谈性,并且仍然在电影掩盖我的眼睛。我的妈妈并没有试图给我谈论性问题,直到我即将离开大学。一旦她纠集起来的勇气,要拿出来,我们的“对话”并不包含单词性别,只是一个关于小心,并没有做任何愚蠢的演讲。

我非常接近我的妈妈,但我从来没有能够与她谈话关于人际关系和约会。我甚至躲进我的父母了为期一年的关系时,我是在高中。在事后,我想他们会已经最终接受了它,但我很害怕的谈话,我只是选择了保守这个秘密。我认为没有关于关系和性的这些谈话可能是有害的,因为孩子们可以觉得有必要反抗他们的严格规定,并可能发现自己无处不安全的情况下转动。在我自己的经验,我发现自己无能,我应该如何对待和惭愧我自己的性欲。 

我觉得我在不断的战斗和训练我的父母通常只是让他们别无选择,采取更加渐进理想的性和关系。虽然一般的规则是“不说话,看着还是被周围的孩子们,”当我的男性朋友开始过来和我父母的互动,这迫使他们开放的想法,男孩和女孩可以成为朋友,没有任何内涵性别。 

我的下一个战役是控制生育。我知道是节育是为自己的最安全和最负责任的决定,但我吓坏了问我妈妈这件事,直到我终于由皮肤科医生规定它。这一点,当然,也没有我的母亲,谁,即使我是一个17战斗发生,觉得我太年轻被周围任何东西,与性别有关。 

现在,我每次探亲回家,我喜欢带上了关于性和文化的主题,把他们的边界,让他们稍微不舒服。

没有关于关系和性的这些谈话可能是有害的,因为孩子们可以觉得有必要反抗他们的严格规定,并可能发现自己与无门不安全的情况。

回想起来,我明白,认识到为什么我的父母是这样想的是很重要的。他们无论是在印度长大,在70年代和80年代,虽然美国渐渐逐渐对性更开放,印度并没有以同样的速度。 

即使今天,在印度,有这么多的羞耻和内疚周围性行为的话题。这是什么见不得人的;这是肮脏的,私人和主要禁忌,尤其是对女性。我不知道这些根深蒂固的感情是如何,甚至在年轻一代。当我在2018年访问印度去年,我花时间跟我表哥的朋友,他们都是周围的20-24岁。在典型的年轻成人时装,话题转到了约会。有人问我关于我的身体计数,他们定义为“任何人,你已经持有手或亲吻。”作为集团中最年轻的,我被怎么连与朋友在正常的情况惊呆了,谈论甚至说的一句话性行为是不舒服,他们一点点。 

但印度并不总是这样。在许多 古代文献和艺术,色情雕塑和影像学彰显人的时候怎么认为性行为是生活的中心和天然成分。 

但直到在印度和欧洲,当在印度的直接统治英国的时代开始了中世纪时期的结束,即对性的看法变得更加保守。严酷的维多利亚时代的价值观烙印印度教的性欲和性能力使用的流体的概念,以此来1062印度人野蛮和证明东部的自卑。 

性压抑是殖民者的工具。在他们看来,被驯服大约需要性爱东部值,因此这个理由基督教的传播。这就是为什么许多发展中或以前殖民地的国家觉得有必要 融入贞洁的盎格鲁 - 撒克逊道德 为了获得尊重。 

关于性压抑后殖民态度已经造成了今天在印度文化中的许多问题。截至2016年,已经有超过13万的性暴力案件候审,除了极少数的信念。即使有超过100个报告的病例在一天,这些数字是非常低的;一个政府调查发现, 病例99.9%没有报告

在印度强奸文化也深受的概念,即一个家庭或社区的名誉绑在女人的性延续“纯洁”。这个理想谴责受害者而不是强奸犯,导致很多女性不寻求正义出去丢人或恐惧带来耻辱给他们的家庭或社区。 

是开放的性是减少周围女性的有害耻辱的关键。

有一次,我有一个更好的理解性和周围的谈话的历史,我想尽量让我的妈妈认为更严格和更深入性为什么让她那么难受,但在一天结束的时候,它的嵌入式如此通过强烈的,我根本就不明白理想的一代。 

从一个第一代美国印第安人点到来,我长大了一套完全不同的理想。我觉得是开放的性是减少周围女性的有害耻辱的关键。这些讨论可以增强妇女接受和他们的性行为说话,并创造一个健康的环境,使更多的人成为知识渊博的关于性健康,因此从性病和意外怀孕更安全。 

虽然我们不能改变印度的文化,我相信,作为第一代的孩子在美国,我们可以一起改变我们自己的圈子里绕性的谈话。